【原文】

(资料图)

嘉靖戊子①冬，德洪与王汝中奔师丧至广信，讣告②同门，约三年收录遗言。后同门各以所记见遗。洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。居吴时，将与《文录》并刻矣。适以忧去，未遂。

当是时也，四方讲学日众，师门宗旨既明，若无事于赘刻者，故不复萦念。去年，同门曾子才汉③得洪手抄，复傍为采辑，名曰《遗言》，以刻行于荆④。洪读之，觉当时采录未精，乃为删其重复，削去芜蔓，存其三分之一，名曰《传习续录》，复刻于宁国之水西精舍。

今年夏，洪来游蕲⑤，沈君思畏⑥曰：“师门之教久行于四方，而独未及于蕲。蕲之士得读《遗言》，若亲灸夫子之教。指见良知，若重睹日月之光。惟恐传习之不博，而未以重复之为繁也。请裒⑦其所逸者增刻之，若何？”

洪曰：“然。”师门致知格物之旨，开示来学，学者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以实体得。故吾师终日言是而不惮其烦，学者终日听是而不厌其数。盖指示专一，则体悟日精，几迎于言前，神发于言外，感遇之诚也。今吾师之没未及三纪⑧，而格言微旨渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？

学者之趋不一，师门之教不宣也。乃复取逸稿，采其语之不背者，得一卷。其余影响不真，与《文录》既载者，皆削之。并易中卷为问答语，以付黄梅尹⑨张君增刻之。庶几读者不以知解承而惟以实体得，则无疑于是录矣。

嘉靖丙辰⑩夏四月，门人钱德洪拜书于蕲之崇正书院。

【注释】

①嘉靖戊子：明嘉靖七年（一五二八年）。

②讣告：报丧。

③曾子才汉：曾才汉，王守仁弟子，曾任太平知县，修《太平县志》。

④荆：荆州。

⑤蕲：蕲州，今湖北蕲春。

⑥沈君思畏：沈宠，字思畏，安徽宣城人，王守仁再传弟子。

⑦裒：搜集。

⑧纪：古人以岁星十二年运行一周天为一纪。

⑨黄梅尹：黄梅县令。

⑩嘉靖丙辰：嘉靖三十五年（一五五六年）。

【译文】

嘉靖戊子年冬季，钱德洪与王汝中为先生的丧事奔赴广信，并向同门师友报丧，并约定在之后的三年间收录先生生前的言语。之后同门相继送来了各自所作的记录。我选出那些切合先生宗旨的，与我所记录的合并在一起，共有若干条。居住在吴地时，打算将其和《文录》一同刻印。正逢守丧离开，所以没能办成。

当时各地讲学的日渐增多，先生的学说宗旨天下皆知，似乎已经不需要再去刻印，所以没有再放在心上。去年，同门的曾才汉看到了我的手抄本，又另外搜集编撰，取名为《遗言》，用来在荆州刻印刊行。我读过之后，觉得采录并不精确，于是又删去其中多余重复的，保留下三分之一，取名《传习续录》，在安徽宁国水西精舍再次刻印。

今年夏天，我来到蕲州游玩，沉思畏说：“先生的学说流行天下已经很久了，但是惟独没传到蕲州。蕲州士人看到《遗言》，就像亲身受到了先生的教导。经过指点看到了良知，就像重新看到了日月的光明。只是担心先生的遗言收录的不够多，而没有觉得收录重复是繁冗。请您搜集散失的部分增刻出来，怎么样？”

我说：“好。”先生格物致知的观点，开悟了学人，学习的人切身修习默默体悟，不敢只从知识上去理解，惟求通过切实体悟获得。所以亲身整天地讲解这一观点而不厌其烦，学习的人整天听这些也不厌其烦。因为指教专一，体悟就日渐精微，能够在尚未开口时领悟，并且能领悟言谈之外的精神，这是双方至诚相待的缘故。如今先生去世不到三纪，他的言论和宗旨却逐渐沉沦不明，这难道不是因为我们这些人亲身躬行得不够，凭空说得太多的缘故吗？

学习的人目标不同，先生的宗旨就得不到宣扬。于是我又搜集散佚的文稿，选用那些与先生言论不违背的，辑成一卷。其他不够真切以及《文录》已经记录的，全都删去。并将中卷改成问答形式，交给黄梅县令张君增刻。读者如果不只从知识上去理解，而惟求通过切实体悟获得，那么就不会对此书存有疑问了。

嘉靖丙辰年夏四月，门人钱德洪于蕲州崇正书院恭谨作跋。